Réguler la violence dans l’équation politique camerounaise

DOSSIER : Réguler la violence dans l’équation politique camerounaise

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Thierry AMOUGOU, Fondateur et animateur du CRESPOL, Cercle de Réflexions Economiques, Sociales et Politiques, cercle_crespol@yahoo.be

Um Nyobè et ses camarades de lutte ont donc démontré au monde, non seulement que les indigènes étaient capables de subjectivation politique, mais aussi qu’ils pouvaient, contre la logique du code de l’indigénat, construire une citoyenneté insurrectionnelle via laquelle pouvait renaître l’Africain nouveau que profile Fanon dans « Les damnés de la terre » : la violence, mieux, la contre-violence violente ou non violente, surtout dans des cas de répression des libertés fondamentales, est toujours une stratégie de lutte possible parmi les autres stratégies qui existent dans l’éventail des modalités de lutte au sein d’une société.
Date de publication: 09-10-2014 20:53:47

La psychologie profonde d’une société se comprend par l’analyse de ses interdits majeurs dixit Lacan. Au Cameroun, le grand interdit, produit d’un constructivisme politique cinquantenaire, est la guerre civile. Celle-ci, pour reprendre Pascal, est « le plus grand des maux » dont ne veut souffrir le pays. Le Cameroun aurait-il subitement peur de son ombre pour que l’espace public soit à ce point occupé par un discours qui semble vouloir exorciser la violence intra camerounaise ? La question a le mérite d’être posée tant la chasse aux opposants à l’extérieur du pays est d’actualité au même titre que les joutes verbales teintées de raidissement identitaire entre élites au pouvoir frileuses devant les attaques du groupe islamiste Boko Haram. La déclaration de guerre de Paul Biya à Boko Haram sous forme d’une ventriloquie française, les nombreux soldats camerounais tombés au combat, la monstruosité du conflit centrafricain et sa montée par effluves successives en terre camerounaise, sont d’autres paramètres qui redessinent en filigrane le spectre de la violence au sein de l’équation politique camerounaise. Les inconnues se multiplient et complexifient la solution d’une seule et même équation politique dont la déclinaison peut se faire en quelques questions névralgiques : la transition du Renouveau National à autre chose sera-t-elle violente ou pas ? Si elle ne l’est pas va-t-elle mettre en place un Cameroun en rupture avec les anciennes carences après plus de trente ans d’un Renouveau National sans partage ?

Ces deux questions configurent une réponse sous forme d’une urgence nationale qui semble avoir au moins une triple dimension : l’urgence de réinstauration du principe de réalité dans la société camerounaise, l’urgence de l’innovation politique face à un pouvoir qui se positionne en victime face à Boko Haram au lieu d’innover, et l’urgence analytique du rôle et de la place de la violence dans la trajectoire politique camerounaise.

Réguler la violence dans l’équation politique camerounaise
Um Nyobè et ses camarades de lutte ont donc démontré au monde, non seulement que les indigènes étaient capables de subjectivation politique, mais aussi qu’ils pouvaient, contre la logique du code de l’indigénat, construire une cit...

L’urgence d’une réinstauration du principe de réalité dans la société camerounaise

L’urgence de l’innovation politique

L’urgence analytique du rôle de la violence dans la vie politique camerounaise

Le Bulletin du CRESPOL No 3

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